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主要依據：法相宗-成唯識論-三性三無性段，廖誠麟居士及李麗居士講，T069T008音檔、008影檔(YouTube)(阿里云)、002及012文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要教材：成唯識論研究次第，歐陽漸，現代佛教學術叢刊，第 96 冊，1978 年 03 月初版，頁 275-287。
研究是時：
- 方便言說，說四嗢柁南。
- 一切法空宗為般若，一切法無我宗為唯識。
- 智慧與識屬法相事，空及無我屬法性事。
- 空是其體，無我是用，唯識詮用義是一大要旨。
- 唯識學本論而外濫觴於攝論，而昌極於成唯識，宜知是時談成唯識。
研究次第：
1. 三性三無性段：
- 識之體曰性，狀而名之曰如，如則當談二諦四勝義。
- 識之用曰相，狀而名之曰變，變則當談三性。
- 唯識於諦說世俗，於智說後得，於性說依他，依他為法相肝髓。
- 法相乃唯識所從出，是故依他如幻，百義權輿，最初當研三性三無性段。
2. 識變內二分段 3. 八識八段十義中四分段：
- 變義詳析，有所變法，有能變法。
- 所變法者，見、相二分是也。一切有、無為，二分攝盡，相分別種，細釋見分，必推內二。
- 故次當研識變內二分段，當研八識八段十義中四分段。
4. 八識八段十義最初段 5. 七識十門分別最初段 6. 六識九門分別最初段：
- 能變法者，心、意、識之八識是也。
- 眾緣所生法不孤獨，故說識一已具法五：
- 實事有體，初說自性；
- 發生現用必有其依，次說所依；
- 用必有所及，次說所緣；
- 王行臣必從，次說助伴；
- 用有相貌差別，次說作業。
- 然析法五，實惟一用，詮釋用義，實惟因果。
- 初談自性，本識與轉識更互為因性，亦嘗為緣性，故自性中有因、有果。因、果所從生又有其緣，因、果、緣三遞相幻化，法界差別遂爾賾然。
- 賴耶以受熏及持種之受持為自性，當研八識八段十義最初段。
- 末那以恒及審思量為自性，當研七識十門分別最初段。
- 六識以了別為自性，當研六識九門分別最初段。
7. 八識中十門辨種八義釋熏段 8. 緣生中十五依十因段：
- 若究因義，必談種子，根本窮起一切建立。
- 如此當研八識中十門辨種八義釋熏段，當研緣生中十五依十因段。
9. 四緣中五果段 10. 相前說名段：
- 若究果義，必談五果，然對習必說異熟。
- 如是當研四緣中五果段，當研相前說名段。
11. 教理無難相中四緣二生段 12. 教理無難相中二十支段：
- 若究緣義，必談緣起。
- 攝大乘論有二緣起：一、分別自性緣起，二、分別愛非愛緣起。
- 了自性緣起，法執自空；了愛非愛緣起，人執自空。
- 自性緣起者，由一切種變及八現展轉合而為緣生諸法分別，如是當研教理無難相中四緣二生段。
- 愛非愛緣起者，由三業種及二取種有情生死相續輪迴，如是當研教理無難相中十二支段。
13. 六識中第七共依段 14. 七識中三依段：
- 因、果、緣三談自性已，次談其依，一切生滅仗因託緣而得生住。
- 諸所仗託種、現互因，故現果生有種子依；同時增上，故現識生有俱有依；前後無閒，故現識生有開導依。
- 如此當研六識中第七共依段，七識中三依段。
15. 八識八段十義中相分見分段 16. 七識十門分別中緣彼段：
- 說所依已，當談所緣。
- 四緣中說義，入識中亦說事。唯識所以破唯境，長夜淪迷執境第一。
- 所緣諦審內、外道分，唯識之成對此立量。
- 智者於此鄭重思維，如是當研八識八段十義中相分見分段，七識十門分別中緣彼段。
17. 八識、七識、六識諸相應段：
- 說所緣已，當談助伴。
- 心但取總，心所取別。助成心事，得心所名，時依同事、處等，得相應名。
- 法界法爾差別，差別必成於心所。是故心所蘄要，如是當研八識、七識、六識諸相應段。
18. 八段十義中因果譬喻段 19. 八段十義中見分相分段 20. 七識十門分別中五行相段 21. 六識九門分別中三行相段 22. 七共依門八俱轉段 23. 九起滅段：
- 說助伴已，當談作業。
- 八識則情、器內外恒流，七識則日夜思量念念計我，六識則別境麤閒了別而轉。
- 三界業妄窮際金剛，四智、三身依轉業淨，盡未來際無有息時。
- 如是當研八段十義中因果譬喻段、見分相分段，
- 當研七識十門分別中五行相段，當研六識九門分別中三行相段，七共依門、八俱轉段，九起滅段，此順瑜伽五法詮識。
- 姑舉其概已足了然，必細簡別例識攝蘊，應以阿毗達磨三科六十門一一印決。
- 法相唯識熔治一爐，二論(大論、成唯識論)而外亟需義林。
24. 八段十義中五受段 25. 十門分別中七相應中解五受俱段 26. 九門分別中六受俱段：
- 唯識論中心、意、識事，亦尚有五受、三性、三斷、三界四類，當略聚一處方便研求。
- 五受可攝屬心所，是生死本，是當境事，故應別釋。
- 如是當研八段十義中五受段，十門分別中七相應中解五受俱段，九門分別中六受俱段。
27. 八段十義中三性段 28. 十門分別中六性俱段 29. 九門分別中四三性段：
- 三性可攝屬作業，或攝屬自性，作用不同因果大異，故應別釋。
- 如是當研八段十義中三性段，十門分別中六性俱段，九門分別中四三性段。
30. 八段十義中八斷伏位次段 31. 十門分別中伏斷位次段 32. 九門分別中九起滅分位段：
- 三斷可攝屬作業，聖教大事染淨所事，故應別釋。
- 如是當研八段十義中八斷伏位次段，十門分別中伏斷位次段，九門分別中九起滅分位段。
33. 十門分別中七界繫別段：
- 三界可攝屬所緣，唯識偏趣，外、凡、內、小，故應別釋。
- 如是當研十門分別中七界繫別段。
34. 總料三能變段：
- 心、意、識三各聚別簡已，應總聚相料，如是當研總料三能變段。
- 如是研已，當順論文八段十門及與九門，長篇讀誦，融會貫通，無虞碎鎖。
35. 八識中五教十理段 36. 七識中教理證成段：
- 夫識能了別，內處共許。以何因緣，必及心、意？理多礙故，事無依故，法界如幻不相似故，法界周遍不如量故。
- 建立賴耶，一切自在，
- 是親證事，比智不可籌度故；
- 是極果知，十地不能贊一詞故；
- 是無我境，非無明及慧之法執故。
- 但信聖言智炬自燭，必欲求解少分研文。
- 如是當研八識中五教十理段，七識中教理證成段。
37. 唯識位中資糧五位段：
- 上來變義談竟，即是境義說竟。
- 夫行果精義，法相取詳，唯識從略，然五位談識，亦具方隅。
- 外與內異曰無漏異，凡與聖異曰無漏異，學何所求曰無漏求，分何所證曰無漏證。
- 夫無漏者，純粹潔淨現成法爾，不待造作，不容攙和別為其也。
- 三界繫屬曰漏，無漏者離繫也。
- 世間萬善擴充不到，引而生之是在聞思，射則趨的，水則赴壑，君子所學志則見道。
- 前乎此者種姓勝解以為資糧，加行尋思以為臨入；後乎此者修習究竟以了斯事，三身四智分內何奇。
- 如是當研唯識位中資糧五位段。
38. 宗要中略釋宗相廣破外小段：
- 讀論已竟，輕重有權，長短有度，從初再讀，內、外、大、小開卷了然。
- 正義在握別破無難，如是當研宗要中略釋宗相廣破外小段。