最近更新日期：2023.08.20；若有增修建議，歡迎聯絡我們。

主要依據：瑜伽止觀禪修，廖誠麟居士講，T086J007-008音檔、007-008影檔(YouTube)(阿里云)、009文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要教材：瑜伽師地論.卷第20，網頁筆記。

修處所：生圓滿：

  • 依內有五圓滿：眾同分、處所、依止、無業障、無信解障；
  • 依外有五圓滿：大師、世俗正法施設、勝義正法隨轉、正行不滅、隨順資緣。

修因緣：

  • 聞正法圓滿：
    • 正說法略有二種：隨順、清淨；
    • 正聞法略有四種：遠離憍傲、遠離輕懱、遠離怯弱、遠離散亂。
  • 涅槃為上首：
    • 唯求涅槃、唯緣涅槃而聽聞法，不為引他令信於己，不為利養恭敬稱譽。
    • 緣涅槃而聽法者，有十法轉，涅槃為首：謂依止有餘依涅槃界，及無餘依涅槃界。
      • 以聞所成慧為因，於道、道果涅槃，起三種信解：信實有性、信有功德、信己有能得樂方便。
      • 身心遠離憒鬧而住，遠離障蓋、諸惡尋思。依止此故，便能趣入善決定義思所成智。
      • 依止此故，又能趣入無間、殷重二修方便。
      • 由此次第，乃至證得修所成智。依止此故，見生死過失、見涅槃功德，發起勝解。
      • 由串修故，入諦現觀，先得見道有學解脫。
      • 已得見跡，於上修道由數習故，更復證得無學解脫。由證此故，解脫圓滿，名有餘依涅槃界。
      • 當知即此解脫圓滿，以無餘依涅槃界而為上首。
    • 涅槃為首聽聞正法，當知獲得五種勝利：謂聽聞法時，饒益自、他；修正行時，饒益自、他；及能證得眾苦邊際。
  • 能熟解脫慧之成熟：
    • 謂毗鉢舍那支成熟故，奢摩他支成熟故，亦名慧成熟。所以者何？定心中慧，於所知境清淨轉故。
    • 十種漸次能熟解脫慧成熟法：漸次能令解脫圓滿。
      • 毗鉢舍那支，最初必用善友為依；
      • 奢摩他支，尸羅圓滿之所攝受。
      • 依善友之所攝受，於所知境真實性中有覺了欲；
      • 依尸羅圓滿之所攝受，於增上尸羅毀犯淨戒、現行非法、壞軌範中，若諸有智同梵行者，由見、聞、疑，或舉其罪，或令憶念，或令隨學；於爾所時堪忍譏論。
      • 依所知真實覺了欲故，愛樂聽聞；依樂聞故，便發請問；依請問故，聞昔未聞甚深法義；
      • 數數聽聞無間斷故，於彼法義轉得明淨，又能除遣先所生疑；
      • 如是覺慧轉明淨故，於諸世間所有盛事，能見過患，深心厭離；
      • 如是厭心善作意故，於彼一切世間盛事不生願樂；
      • 如是於諸世間增上生道無願心故，為欲斷除諸惡趣法，心生正願；
      • 又為修習能對治彼所有善法，修習一切煩惱對治所有善法；為欲證得彼對治果，亦為自心得清淨故，心生正願。

修瑜伽：修習對治：

  • 當知略說於三位中，有十種修習瑜伽所對治法及彼修習對治。
  • 在家位：
    • 於諸妻室，有婬欲相應貪；修不淨想。
    • 於餘親屬及諸財寶，有受用相應愛；修無常想。
  • 出家位：
    • 於常方便修善法所作，有懶惰懈怠；於無常修習苦想。
    • 於無戲論涅槃信解愛樂所作，有薩迦耶見；於眾苦修無我想。
    • 於時時中遊行聚落乞食所作，有愛味貪；於飲食修厭逆想。
    • 於遠離處安住所作，有世間種種樂欲貪愛；於一切世間修不可樂想。
  • 遠離閑居修瑜伽位：
    • 於奢摩他、毗鉢舍那品有闇昧心；修法光明想。
    • 於諸定有隨愛味；修離欲想。
    • 於生有隨動相心；修滅想。
    • 推後後日，顧待餘時，隨不死尋，不能熾然勤修方便；修死想。
  • 修不淨想略有二種所對治法：
    • 思擇力攝：
      • 親近母邑；
      • 處顯失念；
      • 居隱放逸；
      • 通處隱顯由串習力；
      • 雖勤方便修習不淨，而作意錯亂，謂不觀不淨，隨淨相轉。
    • 修習力攝：
      • 本所作事心散亂性；
      • 本所作事趣作用性；
      • 方便作意不善巧性，由不恭敬勤請問故；
      • 由不能守根門故，雖處空閑，猶有種種染汙尋思擾亂其心；
      • 於飲食不知量故，身不調適；
      • 為尋思所擾亂故，不樂遠離、內心寂靜、奢摩他定；
      • 由彼身不調適故，不能善修毗鉢舍那，不能如實觀察諸法。
  • 於無常所修苦想略有六種所對治法：
    • 於未生善法最初應生，而有懶惰；
    • 於已生善法應住、不忘、修習圓滿、倍令增廣，所有懈怠；
    • 於恭敬師長往請問中，不恆相續；
    • 於恆修善法常隨師轉，遠離淨信；
    • 由遠離淨信，不能常修；
    • 於內放逸，由放逸故，於常修習諸善法中，不恆隨轉。
  • 修法光明想略有兩種所對治法：
    • 思所成慧俱光明想：
      • 不善觀察故，不善決定故，於所思惟有疑隨逐；
      • 住於夜分，懶惰懈怠故，多習睡眠故，虛度時分；
      • 住於晝分，習近邪惡食故，身不調柔，不能隨順諦觀諸法；
      • 與在家、出家共相雜住，於隨所聞所究竟法，不能如理作意思惟。
    • 修所成慧俱光明想：
      • 依舉相修，極勇精進所對治法；
      • 依止相修，極劣精進所對治法；
      • 依捨相修，貪著定味與愛俱行所有喜悅；
      • 於般涅槃心懷恐怖，與瞋恚俱其心怯弱，二所治法；
      • 即依如是方便作意，於法精勤論議決擇，於立、破門多生言論，相續不捨，此於寂靜正思惟時，能為障礙；
      • 於色聲香味觸中，不如正理執取相好，不正尋思令心散亂；
      • 於不應思處，彊攝其心思擇諸法。
  • 多所作：
    • 正方便修諸想者，有能斷滅所治法欲；
    • 於所治現行法中，心不染著，速令斷滅；
    • 能多住能對治法，斷滅一切所對治法。