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主要依據：瑜伽止觀禪修，廖誠麟居士講，續講中，T086J012,014,016,018,020音檔、012,014,016,018,020影檔(YouTube)、014-016文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要依據：瑜伽止觀禪修之五道十地篇，廖誠麟居士講，T080P041-045影檔(YouTube)(阿里云)。
主要教材：大乘莊嚴經論.菩提品，網頁筆記。
一切種智為佛身：
- 因圓滿：一切難已行，一切善已集，一切時已度，一切障已斷。
- 果圓滿：成就一切種，此即為佛身，譬如大篋開，眾寶無不現。
佛身非無亦非有：
- 白法為佛身，非無亦非有，佛為法寶因，法則善根因。
- 具法亦離法，如藏亦如雲，生法雨法雨，故成如是譬。
佛是無上歸依處：
- 救護義：
- 諸佛常救護，眾生三染污，諸惑諸惡行，及以生老死。
- 諸災及惡趣，身見亦小乘，如是諸眾生，一切皆救護。
- 歸依勝：
- 佛為勝歸處，無比故無上，如前種種畏，無不令脫者。
- 諸佛善滿身，一切世間勝，妙法化眾生，以度悲海故。
- 盡於未來際，普及一切生，恒時利益彼，是說歸依大。
如來轉依相：
- 有離有得：二障種恒隨，彼滅極廣斷，白法圓滿故，依轉二道成。
- 諸轉中勝：彼處如來住，不動如山王，尚悲樂滅人，況著諸有者。
- 有十種功德差別：
- 他利及無上，不轉及不生，廣大與無二，無住亦平等，
- 殊勝與遍授，是說如來轉，顯示十功德，差別義應知。
- 佛體一切遍：如空遍一切，佛亦一切遍；虛空遍諸色，諸佛遍眾生。
- 而眾生不見：譬如水器壞，月像不現前；如是眾生過，佛像亦不現。
- 諸佛教化有出有沒：譬如火聚性，或然或滅盡；如是諸佛化，或出或涅槃。
無功用心不捨佛事：
- 佛事無功用：意珠及天鼓，自然成自事；佛化及佛說，無思亦如是。
- 佛事無間斷：依空業無間，而業有增減；依界事不斷，而事有生滅。
無漏法界甚深：
- 相甚深：
- 清淨相：如前後亦爾，及離一切障，非淨非不淨，佛說名為如。
- 大我相：清淨空無我，佛說第一我；諸佛我淨故，故佛名大我。
- 無記相：非體非非體，如是說佛體；是故作是論，定是無記法。
- 解脫相：譬如鐵熱息，譬如眼瞖除，心智息亦爾，不說有無體。
- 處甚深：諸佛無漏界，非一亦非多，前身隨順故，非身如空故。
- 業甚深：
- 寶依止業：譬如大寶藏，眾寶之所依；淨界亦如是，佛法之依止。
- 成熟眾生業：譬如密雲布，灑雨成百穀；淨界亦如是，流善熟眾生。
- 到究竟業：譬如日月盈，皎淨輪圓滿；淨界亦如是，善根聚圓滿。
- 說正法業：譬如日輪出，流光照一切；淨界亦如是，流說化群生。
- 化所作業：譬如日光合，同事照世間；淨界亦如是，佛合同業化。
- 無分別業：譬如日光照，無限亦一時；淨界佛光照，二事亦如是。
- 智不作業：譬如諸日光，說有雲等翳；淨界諸佛智，說有眾生障。
- 解脫智業：譬如滋灰力，染衣種種色；淨界行願力，解脫種種智。
- 總結：
- 無漏界甚深，相、處、業三種，諸佛如是說，譬如染、畫空。
- 一切無別故，得如清淨故，故說諸眾生，名為如來藏。
諸佛變化：
- 增上變化：聲聞及緣覺，菩薩與如來，初化退世間，至佛退菩薩。
- 甚深變化：如是佛變化，無量不思議，隨人隨世界，隨時種種現。
- 別轉變化：
- 如是五根轉，變化得增上，諸義遍所作，功德千二百。
- 如是意根轉，變化得增上，極淨無分別，恒隨變化行。
- 如是義受轉，變化得增上，淨土如所欲，受用皆現前。
- 如是分別轉，變化得增上，諸智所作業，恒時無礙行。
- 如是安立轉，變化得增上，住佛不動句，不住於涅槃。
- 如是欲染轉，變化得增上，住佛無上樂，示現妻無染。
- 如是空想轉，變化得增上，隨欲一切得，所去皆無擁。
- 如是無量轉，如是無量化，不思議所作，諸佛依無垢。
諸佛成熟眾生：
- 次第成熟因：令集亦令長，令熟亦令脫，熟熟不無餘，世間無盡故。
- 已熟菩薩行非希有相：難得已具得，處處為物歸，希有非希有，由得善方便。
- 普遍成熟因：轉法及法沒，得道亦涅槃，處處方便起，不動真法界。
- 自然成熟因：不起分別意，成熟去來今，處處化眾生，三門常示現。
- 自然義：如日自然光，照闇成百穀，法日光亦爾，滅惑熟眾生。
- 展轉成熟因：一燈燃眾燈，極聚明無盡；一熟化多熟，無盡化亦然。
- 無厭成熟因：巨海納眾流，無厭復無溢；佛界攝眾善，不滿亦不增。
諸佛法界清淨：
- 法界性義：二障已永除，法如得清淨，諸物及緣智，自在亦無盡。
- 法界因義：一切種如智，修淨法界因，利樂化眾生，此果亦無盡。
- 法界業義：發起身口心，三業恒時化，二門及二聚，方便悉圓滿。
- 法界位義：自性及法食，變化位差別，此由法界淨，諸佛之所說。
諸佛三身：
- 自性身為本：性身及食身、化身合三身，應知第一身，餘二之依止。
- 食身諸界異：食身於諸界，受用有差別，眾土名身業，一切皆異故。
- 三身之關係：平等微細身，受用身相合，應知受用身，得是化身因。
- 化身利他相：
- 化佛無量化，是故名化身，二身二利成，一切種建立。
- 工巧及出生，得道般涅槃，示此大方便，令他得解脫。
- 攝一切佛身：應知佛三身，是佛身皆攝，自、他利依止，示現悉三身。
- 俱平等常住：由依、心、業故，三佛俱平等，自性、無間、續，三佛俱常住。
諸佛智：
- 四智與八識：四智鏡不動，三智之所依，八七六五識，次第轉得故。
- 鏡智：
- 鏡智緣無分，相續恒不斷，不愚諸所識，諸相不現前。
- 鏡智諸智因，說是大智藏，餘身及餘智，像現從此起。
- 平等智：
- 眾生平等智，修淨證菩提，不住於涅槃，以無究竟故。
- 大慈與大悲，是二恒無絕，眾生若有信，佛像即現前。
- 觀智：
- 觀智識所識，恒時無有礙，此智如大藏，總持三昧依。
- 恒在大眾中，種種皆示現，能斷諸疑網，雨大法雨故。
- 作事智：事智於諸界，種種化事起，無量不思議，為利群生故。
- 次第依義起：攝持及等心，開法亦作事，如是依四義，次第四智起。
- 諸佛不一不多：性別及不虛，一切亦無始，無別故不一；依同故不多。
入佛方便：
- 分別若恒有，真實則永無；分別若永無，真實則恒有。
- 欲修最上修，不見一切修；欲得最上得，不見一切得。
- 尊重及長時，觀佛希有法，緣此速得佛，去佛菩提遠。
- 觀法唯分別，此義如前知；菩薩無分別，說彼速成佛。
諸佛同事：
- 應知諸河水，別依亦別事，水少虫用少，未入大海故。
- 一切入大海，一依亦一事，水大虫用大，亦復常無盡。
- 如是諸別解，別意亦別業，解少利益少，未入佛體故。
- 一切入佛體，一解亦一意，解大利益大，極聚亦無盡。
勸進悕求：無比圓白法，眾生利樂因，樂住無盡藏，智者應求發。