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主要教材：唯識二十論，網頁筆記。
主要教材：唯識典籍數位資料庫，唯識二十論梵本、諸譯本及其注疏編撰。
立唯識無境宗：
- 立論宗：安立大乘三界唯識，
- 引經證：以契經說：三界唯心。
- 釋外伏難，簡擇唯言：心、意、識、了，名之差別，此中說心，意兼心所。唯遮外境，不遣相應。
- 顯唯識義，舉喻以成：內識生時似外境現，如有眩瞖見髮、蠅等，此中都無少分實義。
設四義不成難：
- 設難：即於此義，有設難言。
- 略頌：頌曰：若識無實境，則處、時決定，相續不決定，作用不應成。
- 廣問：論曰：此說何義？若離識實有色等外法，色等識生不緣色等，
- 處決定難：何因此識有處得生，非一切處？
- 時決定難：何故此處有時識起，非一切時？
- 相續不決定難：同一處、時有多相續，何不決定隨一識生？如眩瞖人見髮、蠅等，非無眩瞖有此識生。
- 作用不決定難：復有何因，諸眩瞖者所見髮等無髮等用，夢中所得飲食、刀杖、毒藥、衣等無飲等用，尋香城等無城等用，餘髮等物其用非無？
- 結難：若實同無色等外境，唯有內識似外境生，定處、定時、不定相續、有作用物皆不應成。
舉四義得成喻：
- 總答：非皆不成。
- 別舉：頌曰：處、時定如夢，身不定如鬼同見膿河等，如夢損有用。
- 別解：論曰：
- 處、時定如夢：
- 如夢，意說如夢所見。
- 謂如夢中雖無實境，而或有處見有村園、男女等物，非一切處。
- 即於是處，或時見有彼村園等，非一切時。
- 由此雖無離識實境，而處、時定非不得成。
- 身不定如鬼同見膿河等：
- 說如鬼言，顯如餓鬼。河中膿滿故名膿河，如說酥瓶其中酥滿。
- 謂如餓鬼同業異熟，多身共集皆見膿河，非於此中定唯一見。
- 等言，顯示或見糞等，及見有情執持刀杖、遮捍守護不令得食。
- 由此雖無離識實境，而多相續不定義成。
- 如夢損有用：
- 又如夢中境雖無實，而有損失精、血等用。
- 由此雖無離識實境，而有虛妄作用義成。
- 結成：如是且依別別譬喻，顯處定等四義得成。
- 處、時定如夢：
- 總舉：復次頌曰：一切如地獄，同見獄卒等，能為逼害事，故四義皆成。
- 總解：論曰：
- 應知此中一地獄喻，顯處定等一切皆成。
- 如地獄言，顯在地獄受逼害苦諸有情類。
- 謂地獄中，雖無真實有情數攝獄卒等事，而彼有情同業異熟增上力故，同處、同時、眾多相續，皆共見有獄卒、狗、烏、鐵山、物等，來至其所，為逼害事。
- 由此雖無離識實境，而處定等四義皆成。