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主要依據：法相宗-成唯識論-識變段-論文共學，廖誠麟居士講，T085G006音檔、006影檔(YouTube)(阿里云)、007文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要依據：法相宗-成唯識論-識變段，李麗居士講，T081G001音檔、001(YouTube)(阿里云)、001文檔(微軟雲)(阿里云)。
主要教材：廖誠麟居士，(FB)。
心王：
- 人之初，性無記；非善、惡，名藏識。
- 一切種，皆攝藏；萬法本，善、惡詳。
- 種發動，名現行；七轉識，依止生。
- 眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌味萌，身感觸，意知法，此六識，根塵挾。
- 塵為境，根能助，十八界，種各殊。
- 第七識，亦意根，名末那，我執深。
- 第八識，阿賴耶，能、所藏，我愛者。
- 此八識，各自在，號心王，能主宰。
心所：
- 王相應，有心所，五十一，種更夥。
- 初遍行，有五支：觸、作意、受、想、思。
- 次別境，亦五類：欲、勝解、念、定、慧。
- 善心所，共十一：信為首，繼慚、愧，無貪等，三根聚，勤、輕安，不放逸，行蘊捨，非捨受，及不害，無瞋有。
- 根本惑，六可辨：貪、瞋、癡、慢、疑、見。
- 隨煩惱，有二十，小、中、大，堪分別。
- 忿、恨、覆，惱、嫉、慳，誑、諂、害，與憍並。此自類，各別起，小隨十，麤猛爾。
- 無慚、愧，自、他辨，中隨寬，不善遍。
- 始掉舉，昏、不信，怠、放逸，失念侵，及散亂，不正知，染心遍，八大隨。
- 四不定：曰悔、眠，共尋、伺，善、染兼。
識分：
- 唯識言，攝心所，各四分，顯量果。
- 能分別，名見分，如明鏡，能鑑形。
- 所分別，相分起，似人影，生鏡裏。
- 相、見依，名自證，若鏡體，光影映。
- 證自證，喻鏡背，自證依，善分配。
- 三與四，又互證，故能去，無窮病。
識變：
- 山河大，微塵細，皆識變，如幻戲。
- 人不知，執實我，與實法，道已左。
- 生煩惱，及所知，二障起，佛性迷。
- 真覺者，佛、菩薩，說唯識，破我、法。
四緣：
- 識種子，遍法界，待眾緣，現行快。
- 種生現，名因緣，見取相，所緣緣。
- 剎那續，念生滅，平等緣，無間隔。
- 此三餘，緣增上，順或違，俱無障。
三量：
- 離名、種，現前取，是現量，無計度。
- 籍眾相，觀其義，由比度，量乃遂。
- 現、比謬，量為非，此三量，能緣依。
- 復有量，曰聖言，佛親證，更宜遵。
三境：
- 識所緣，有三境，不仗質，名獨影。
- 緣兔角，本來無，隨意變，影自孤。緣無為，或有質，彼不生，仍非實。
- 帶質境，亦分二，皆仗質，真與似。
- 真帶質，心緣心，中間相，兩頭森。似帶質，心緣色，相從見，一頭得。
- 性境生，從實種，既實體，亦實用。
- 前五識，初剎那，緣性境，俱不差。
三自性：
- 緣生法，依他起，如幻現，無自體。
- 執實有，成遍計，所執妄，性亦偽。
- 從依他，去計執，名圓成，自性實。
三無性：
- 依三性，立三無，相無性，遍計虛。
- 由依他，生無性，勝義無，圓成應。
- 此諸佛，密意說，因執有，空對治。
- 或不了，復空執，救惡取，說唯識。
- 唯識學，廣依他，非空、有，極到家。
所依經論：
- 最勝法，說在先，大方廣，佛華嚴。
- 解深密，入楞伽，並密嚴，四來華。
- 如來現，毗達摩，二未譯，其奈何。
- 彼論藏，有十支，歸一本，瑜伽師。
- 首百法，略名數，釋體義，五蘊麤。
- 顯揚論，眾義包，廣大義，攝論高。
- 別名數，有雜集，辨中邊，能離僻。
- 二十論，破邪山，建法幢，三十閑。
- 莊嚴論，嚴體義，散歸觀，瑜伽別。
- 經共六，論十一，宗所依，顯真實。
西竺創宗：
- 昔無著，攝神通，請彌勒，兜率宮。
- 降中印，說五論，無著闡，世親應。
- 小入大，論千部，難兄、弟，耀千古。
- 護法師，釋唯識，戒賢嗣，更尊特。
震旦傳承：
- 第六傳，至玄奘，輸震旦，義無上。
- 大弟子，有窺基，百部疏，闡無遺。
- 繼惠沼，及智周，了義燈，演秘求。
- 後如理，義演集，撰義蘊，有道邑。
- 皆唐疏，一貫承，相宗備，古未曾。
- 唐以後，禪為尚，談直指，輕法相。
- 台四教，判通、別，賢首五，大始列。
- 既非圓，又難習，惑彼言，共捨棄。
- 研無人，典籍墮，宋、元來，成絕學。
- 遜清末，法運昌，得遺籍，自扶桑。
結勸修學：
- 海禁開，萬國通，科、哲學，西漸東。
- 勤分析，至極微，獨斯學，當此機。
- 聰慧者，境研究，觀行深，果成就。
- 行既廣，果無邊，此暫止，待餘宣。
已依三字句，說頌八十五；願闡唯識義，遍界施法雨。